過去人們為了金礦來到了水金九，冒著生命危險進入礦坑尋找大地的寶藏，每當發現一條新的礦脈時，就會掀起一波「大著金」時代，礦不僅吸引台灣各地，還包括日本、中國等海外的掏金人潮，積累出富饒的礦業知識與礦山文化。如今，礦業榮景不再，留下來的歷史資產是如同黃金般的「文化之礦」，它乘載著臺灣歷史的過去，也指引著我們未來的道路。

然而，礦藏從來都不是暴露在顯而易見的地方，它等待的是願意冒險、在探尋中感受生命存在的人。吳念真在《多桑》旁白裡以「長子文建」口吻描述礦坑：「金礦濕濕涼涼、黑黑深深的坑洞，常讓我想像成一隻怪獸…」時光移轉世代變遷，開採「文化之礦」，並非容易之事。當初聚落居民們聚集在一起，一邊洗衣一邊閒聊社交的「洗衣場」，因人口流失和被便利的現代家電取代，洗衣井已成姑婆芋蔓生的棲地；日治時期的「剃頭店」—-「八角亭」，不敵納莉颱風的摧殘而坍塌；昔日的攤商聚集、人聲鼎沸的「酒保口」成為社區共作的菜圃；還看得見石砌牆基的金瓜石礦工醫院舊址，如今是鋪有水泥的空地停車場。在時間的河道上，過去和現在交疊在礦山歷史記憶的場址上，但不變的是人與自然的生命力。

第五屆「礦山藝術季」以「每個人都是一座礦山」為題，實踐「礦山藝術季」以水金九聚落居民為主體的定位，透過當代藝術共創的過程打開想像力與好奇心的感官場域。礦山不只有金礦，如果人是文化的載體，「文化之礦」最關鍵的元素就是人，礦山作為一個詩意的象徵，它給我們的啟示是向礦工般勇敢的往內、往外去發掘屬於自己的「大著金」。「每個人都是一座礦山」向知曉礦山文化的在地居民學習，邀請具有鑿琢與轉譯文化的藝術家帶路，號召文化礦工們走出博物館，探尋山城聚落裡的寶貴的「文化之礦」。